María Isabel Dorado Marín
Hace tres semanas, tras el desahucio de Mari Carmen, vecina de Madrid, de 87 años, la juventud madrileña despertó y consiguió arrastrar a multitud de vecinos jóvenes y no tanto a una manifestación que culminó en el Congreso de los Diputados y a una acampada en la Puerta del Sol, acampada que ha despertado filias y fobias no solo en el ámbito político, sino también entre la población de este Madrid capital, población acostumbrada al vaivén de trolleys de turistas por los aledaños del oso y el madroño, y que ahora discurren en los confines del mar de tiendas de campaña, de jóvenes y no tan jóvenes, que reivindican el derecho a la vivienda.
En estas semanas, la disposición del campamento reivindicativo ha dado lugar a opiniones de todo tipo, desde el «terrorismo y suciedad» adjudicados a sus ocupantes, por la presidenta y el alcalde de Madrid, hasta la mirada con buenos ojos de multitud de ciudadanos y de turistas pasajeros, que se han interesado por este lugar de reivindicación.
Se ha escuchado desde que no dormía nadie en las tiendas, hasta que los «habitantes» del lugar son ultraviolentos, porreros, pijos de botellón, niños bien que no duermen en las tiendas, ninis que impiden el paso de forma violenta a periodistas y visitantes…
Se ha dicho que de espontánea la acampada tenía poco. Que ha sido una nueva maniobra gubernamental para tapar, entre otras cosas, la situación ceutí.
Para gustos, los colores y, en este caso, no iba a ser diferente.
Basta llegar a Sol, y nada más salir del ascensor del metro, encontrarse con Paula y otra joven de unos 20 años, colocando los libros que les han donado librerías del barrio, preocupadas por cómo hacer para evitar que la lluvia los deteriore. Libros que duermen bajo el cartel de Biblioteca Almudena Grandes.
Basta pasear y charlar con Gonzalo, un joven estudiante que dice que es su turno, que los anteriores en edad ya luchamos lo nuestro, algo que dice que han de agradecer y mucho, y ahora les toca a ellos. Todo esto mientras otro joven se acerca, dando indicaciones del acuerdo para organizar la numeración de las tiendas y poder llevar el control para que se puedan ocupar por amigos que vengan a pasar la noche, si en un momento dado alguno de los acampados tiene que ausentarse.
Solo hay que escuchar cómo se organizan para ir y venir a clase, hacer turnos para tareas, tomar decisiones.
Pasear por entre las tiendas, mientras se leen carteles con los nombres adjudicados a las calles creadas, con información diversa, ofrecimientos de ayuda psicológica…, es un ejercicio durante el cual puedes charlar con cualquiera de los que allí se encuentran, gentes pacíficas que te tratan con amabilidad incluso antes de dirigirte a ellos. Lo normal es que tú les trates del mismo modo.
Chicos, chicas jóvenes y no tanto, que te ofrecen un plato de cuscús recién donado por el restaurante vegetariano que acaba de llevárselo.
Personas de más de 60 años, ayudando en la intendencia, colocando los alimentos que cada cual pueda aportarles, para llevar ordenadamente el reparto diario a las horas de comer, acreditan la organización que evita un «desmadre» colectivo.
La prohibición de trapichear (comprar y vender «maría» o cualquier producto similar dentro de la acampada), o el hecho de que no se fume ningún tipo de labores de tabaco o similares, dan buena fe de que «los porreros» adjudicados a este entorno distan mucho de existir.
Y basta hablar un buen rato con cualquiera de los acampados para comprobar que nada tienen que ver con los descritos como poco menos que «vagos, terroristas y teatreros que no pernoctan en Sol» y que, sin embargo, han aguantado y aguantan de forma pacífica los insultos y violencia, no solo verbal, de grupos de exaltados de esta derecha rancia que está calando hondo en gentes que, ni siquiera por edad, vivieron la dictadura.
Es de agradecer que la juventud despierte y reivindique aquello que le es negado. Es de agradecer que retomen el concepto de exigir y luchar por derechos adquiridos tras años de lucha social y que nos están arrebatando a marchas vertiginosas.
Dos miradas diferentes de un mismo entorno. Dos experiencias absolutamente opuestas de lo que allí sucede. Dos conceptos distintos de la realidad.
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